Ikke sikker på, om dette tilbedelsessystem, hvor naturen og miljøet blev en del af religiøs praksis, udviklede sig eller blev konstrueret, så folk kan passe på deres natur og miljø.
Karna, en af hovedpersonerne i Mahābhārata, var søn af Surya (solguden). Jeg husker tydeligt episoden om Suryas søn i den enormt populære Bollywood-teleserie fra halvfemserne, og her var min manglende evne til at løse konflikten, hvordan den samme Surya (solguden) kunne tilbedes i form af modergudinde i Chhath Puja?
Det er helt klart, hvordan Solen, som den vigtigste kilde til lys og varme, har inspireret ærbødighed blandt mennesker siden civilisationens begyndelse. I næsten alle kulturer var tilbedelse af naturens kræfter, især soldyrkelsen, almindelig siden forhistorisk tid. I de fleste af de religiøse traditioner anses Solen for at være den maskuline måde at være på, men den betragtes også som den feminine kilde til liv på jorden. Et sådant eksempel blandt de mange i verden er den berømte Chhath Puja, den ældgamle soldyrkelsesfestival, der fejres på Gangetic-sletten i Bihar og Eastern UP, når Solen bliver tilbedt i form af gudinde. Det kan muligvis være startet i den neolitiske periode, da landbruget udviklede sig i flodbassinet. Måske blev Solen forstået som moderlig kraft, fordi dens energi er grundlaget for livet på jorden, hvorfor dens tilbedelse i form af gudinde kan være begyndt.
De vigtigste tilbedere i Chhatha Puja er den gifte kvinde, der fejrer for at få velsignelse for deres børn og deres families velstand.
Tilbederne ofrer almindelige landbrugsprodukter som frugt og grøntsager, jaggeries til solguden som et udtryk for taknemmelighed for støtte til at producere fødevarelandbrug til livet for alle de levende væsener på jorden. Tilbuddet gives, mens man står i floden om aftenen til solnedgang såvel som om morgenen til den opgående sol.
Kosi ("jordelefant med olielamper") er det specielle ritual, der udføres af tilbederen efter opfyldelse af specifikke ønsker.
Ikke sikker på, om dette tilbedelsessystem, hvor naturen og miljøet blev en del af religiøs praksis, udviklede sig eller blev konstrueret, så folk kan passe på deres natur og miljø.
***
Forfatter/bidragyder: Arvind Kumar
Bibliografi
Singh, Rana PB 2010. Solgudindefestivalen, 'Chhatha', i Bhojpur-regionen, Indien: en etnogeografi af immateriell kulturarv. Asiatica Ambrosiana [Accademia Ambrosiana, Milano, Italien], vol. II, oktober: s. 59-80. Tilgængelig online på https://www.researchgate.net/profile/Prof_Rana_Singh/publication/292490542_Ethno-geography_of_the_sun_goddess_festival_’chhatha’_in_bhojpur_region_India_From_locality_to_universality/links/582c09d908ae102f07209cec/Ethno-geography-of-the-sun-goddess-festival-chhatha-in-bhojpur-region-India-From-locality-to-universality.pdf Tilgået den 02. november 2019
***
