Vores følelse af identitet' er kernen i alt, hvad vi gør, og alt, hvad vi er. Et sundt sind skal være klart og overbevist om 'hvem vi er'. Ideen om 'identitet' trækker i høj grad fra vores land og geografi, kultur og civilisation og historie. En sund 'stolthed' over vores præstationer og succeser, da samfundet går langt i at forme vores personlighed som en stærk, selvsikker person, der er komfortabel i hans eller umiddelbare omgivelser. Disse personlighedsegenskaber er almindelige blandt fremadrettede succesfulde personer. 'Indien' er alles nationale identitet, og Indien alene burde være kilden til inspiration og stolthed for alle indere. Der er absolut ingen grund til at søge andre steder på jagt efter identitet og nationalistisk stolthed.
”….Jeg valgte Indien på grund af dets unikke mangfoldighed, det er kultur, det er rigdom, det er arv, det er dybde, det er civilisation, det er kærlighed til hinanden, varmen. som jeg ikke har fundet andre steder i verden,..., jeg kom til den konklusion, at Indiens sjæl er så smuk, at det er her, jeg vil have min identitet,..."
– Adnan Sami
Identitet betyder, hvordan vi definerer os selv, hvem vi tror, vi er. Denne selvforståelse giver os en følelse af retning eller mening med vores liv og spiller en meget vigtig rolle i at forme vores personlighed i form af selvtillid, der er nødvendig for at fremstå som et stærkt individ. At være bevidst om vores identitet giver os en følelse af sikkerhed og holder os godt tilpas. Det hjælper med at placere eller positionere os selv i verden. Vi har en tendens til at forstå os selv i forhold til vores kultur og civilisation, historie, sprog, jord og geografi og sætter en sund stolthed over præstationer og succeser som samfund. Disse kilder til identitet er ret dynamiske i den moderne verden. For eksempel kunne Ramayan og Mahabharata indtil det nittende århundrede have været hovedkilderne til vores 'identitetsfortælling', der gav os betydninger og værdier for at lede vores liv. Men Indien har ændret sig meget i de sidste 100 år. Som nation har indianerne flere nye resultater at identificere sig med og at være stolte af.
Indien har klaret sig rimeligt godt i den seneste tid – frihedskamp og nationale bevægelser, forfatningsmæssige udviklinger, stabilt velfungerende demokrati baseret på universelle værdier og retsstatsprincipper, økonomisk vækst, fremskridt inden for videnskab og teknologi, levende og succesrig oversøisk diaspora. Indianer har brug for en genoplivet identitet, et sæt succeshistorier, som en almindelig indianer kunne være stolt af og afværge kolonitidens skamkultur...en ny indisk fortælling om selvværd og stolthed. Det er her den nuværende genopblussen af nationalisme i Indien syv årtier efter uafhængigheden kommer i billedet. Den nuværende nationalistiske følelsesmæssige trang til Great India bliver i disse dage udtrykt i forskellige former, mest i øjeblikket i form af støtte til CAA-NRC.
Indien er et mangfoldigt land, har været meget imødekommende og tolerant over for andre trosretninger historisk set. Enhver, der kom til Indien i fortiden, blev assimileret i indisk liv og kultur. Frihedskamp og nationalistisk bevægelse mod britisk styre og samordnede bestræbelser fra nationalistiske ledere af frihedskamp forenede indianere følelsesmæssigt og hjalp med at tage allerede eksisterende 'indisk nationalisme baseret på kultur og civilisation' til nye højder. Men det havde også en bagside – en god del af muslimerne kunne ikke relatere til dette. Deres fortælling om 'enhed blandt muslimer' baseret på tro, og dermed 'to-nationer teori', førte i sidste ende til skabelsen af islamisk Pakistan på indisk jord. Dette efterlod dybe ar i folks sind, og ingen gruppe ser ud til at være løst og kommet ud af det endnu. Indiske muslimer, fra at have været herskeren over Indien i omkring otte hundrede år og efter at have haft succes med at skabe Pakistan, blev i sidste ende delt i tre lande. Uklarheden af primær identitet blandt muslimer kombineret med følelsen af usikkerhed førte til en smule følelsesmæssig isolation. Også efter uafhængigheden har konsolidering af indisk nationalisme ikke været let. Det stod over for adskillige udfordringer, herunder fra regionalisme, kommunalisme, kasteisme, naxalisme osv. Bortset fra en samordnet organiseret indsats, har sport, især cricket, bollywood-film og -sange ydet betydelige bidrag til at konsolidere indisk nationalisme, men det er stadig en nødvendighed at overvinde fejllinjer i samfundet.
Til trods for den tidligere følelsesmæssige bagage og historiens byrde blandt hinduerne, tilfælde som vært for pakistanske flag i Kashmir, fejring af Indiens nederlag i cricketkampe i nogle dele af landet, eller tilfælde af trussel om borgerkrig eller slogans som f.eks. "la illah ila...." af nogle radikale muslimske elementer under de nylige CAA-NRC-protester, skaber og fastholder identitetsfletydighed blandt muslimerne, især de unge, hvilket igen hæmmer muslimer i at integrere sig i den indiske mainstream, men også fjerner majoritetsbefolkningen fra dem. Denne tendens har en lang historie i Indien. Du har en tendens til at se civilisationen kollidere i form af "territoriebaseret indisk nationalisme" versus "islamisk ideologi baseret nationalisme", når nogle muslimer ser ud over Indien mod arabisk og Persien, der søger identitet og nationale stolthedshistorier. Dette hjælper ikke med at lægge et sundt socialpsykologisk grundlag for skabelse og konsolidering af "indisk identitet" og dermed tvetydighed og sammenstød mellem nationalistiske følelser. Som et resultat har du få som Sarjeel Imam, der, det ser ud til, absolut ikke er stolt af sin indiske-hed. Tværtimod ser han ud til at skamme sig frygtelig over at være indianer så meget, at han ønsker at ødelægge Indien og etablere islamisk stat. Selv et enkelt eksempel som dette har forfærdelige konsekvenser for majoritetsbefolkningens sind og følelser. Heller ikke kommentarerne fra de dårligt informerede Bollywood-stjerner som Saif Ali hjælper, der efter sigende sagde, at 'ideen om Indien' ikke var der før britisk styre.
Indien har brug for at håndtere adskillige spørgsmål, herunder fattigdom og velfærd for sit folk, især marginaliserede svagere dele. Lige så vigtigt er det at beskæftige sig med forskellige centrifugale kræfter og at integrere indianere følelsesmæssigt gennem en fortælling om 'Great India' (noget i retning af 'American Exceptionalism'). Nøglen er at indgyde 'indisk identitet' på det primære socialiseringsniveau. Det er her rollen som muslimernes særligt uddannede klasse bliver meget vigtig.
Hvordan kunne indiske muslimer bidrage? Og hvorfor skulle de gøre det?
Vores hjerte og sind, dvs. vores følelse af identitet' er kernen i alt, hvad vi gør, og alt, hvad vi er. Et sundt sind skal være klart og overbevist om 'hvem vi er'. Vores idé om 'identitet' trækker i høj grad fra vores land og geografi, kultur og civilisation og historie. En sund 'stolthed' over vores præstationer og succeser, da samfundet går langt i at forme vores personlighed som en stærk, selvsikker person, der er komfortabel i hans eller umiddelbare omgivelser. Disse personlighedsegenskaber er almindelige blandt fremadrettede succesfulde personer. 'Indien' er alles nationale identitet, og Indien alene burde være kilden til inspiration og stolthed for alle indere. Der er absolut ingen grund til at søge andre steder på jagt efter identitet og nationalistisk stolthed. Indonesien er et vellykket eksempel og værd at overveje og efterligne; 99% af indoneserne er tilhængere af sunni-islam, men deres historie og kulturelle traditioner og praksis er stærkt påvirket af mange trosretninger, herunder hinduisme og buddhisme. Og de har smedet deres "identitet" omkring det og er sunde stolte af deres kultur.
En opmuntrende udvikling under CAA-protesterne var demonstranternes brug af indiske nationale symboler (som nationalflags trefarve, hymne og forfatningen). Bare synet af dette blødgjorde manges hjerter.
Mange stiller spørgsmålstegn ved Padma Shri-prisen til Adnan Sami og Ramzan Khan alias Munna Master (far til Feroze, som for nylig blev udnævnt til BHU-professor i sanskrit) for deres bidrag, men jeg ser dem som at bidrage og formidle ideen om "det store Indien" gennem deres liv - mens Adnan meddelte verden, at Indien er stor nok til at være hans primære identitet, synes Ramzan at eksemplificere, at den gamle indiske kultur og traditioner er værd at indtage og leve efter (så meget, at han fik sin søn til at blive professor i oldtidens indisk) sprog sanskrit), og ingen behøver at se ud over Indien på jagt efter stolthed og rollemodel for sig selv og for deres kommende generation.
***
Forfatter: Umesh Prasad
Forfatteren er en alumne fra London School of Economics og en tidligere akademiker baseret i Storbritannien.
Synspunkter og meninger, der er udtrykt på denne hjemmeside, er udelukkende forfatterens(e) og andre bidragyder(e), hvis nogen.
