Me Too-bevægelsen i Indien hjælper helt sikkert med at "navne og skamme" seksuelle rovdyr på arbejdspladser. Det har bidraget til at afstigmatisere overlevende og tilbudt dem veje til helbredelse. Imidlertid er det nødvendigt, at omfanget strækker sig ud over artikulerede bykvinder. På trods af mediesensationalitet har dette potentiale til at bidrage til ligestilling mellem kønnene. På kort sigt vil dette helt sikkert indgyde en vis frygt blandt de potentielle rovdyr og virke afskrækkende. Overholdelse på grund af frygt er måske ikke den ideelle ting, men den næstbedste.
På det seneste florerer de indiske medier med historier om arbejdende kvinder, der offentliggør deres oplevelser med chikane på arbejdspladser og offentlige omgivelser. Store navne i Bollywood-industrien, journalister, politikere er anklaget for seksuelle krænkelser, herunder de afskyelige som voldtægt. Bemærkelsesværdige personligheder som Nana Patekar, Alok Nath, MJ Akbar osv. har svært ved at forklare deres adfærd over for kvindelige kolleger.
Dette startede med, at skuespilleren Tanushree Dutta anklagede Nana Patekar for chikane under optagelser af en film helt tilbage i 2008. En kaskade af påstande fra flere arbejdende kvinder fulgte med høflighed af twitter-hashtagget #MeTooIndia. Tilsyneladende har de sociale medier udviklet sig som en stor facilitator for kvinder, der nu er i stand til at tale med mennesker fra alle dele af verden og give udtryk for deres bekymringer. Nogle hævder, at behovet for noget som The Me Too Movement har været der i umindelige tider.
Me Too-bevægelsen blev grundlagt for ikke så længe siden i 2006 af Tarana Burke i USA. Hendes hensigter var at hjælpe overlevende fra seksuel vold. Med opmærksomhed på farvede kvinder fra lavindkomstfamilier sigtede Burke ''empowerment gennem empati''. Hun ønskede, at de overlevende skulle vide, at de ikke var alene på vejen til helbredelse. Bevægelsen er kommet langt siden da. Nu er der et stort samfund af afstigmatiserede overlevende i spidsen for bevægelsen, som kommer fra alle dele af verden, fra alle samfundslag. De gør faktisk en væsentlig forskel i ofrenes liv i forskellige dele af verden.
I Indien, The Me Too Movement startede for omkring et år siden i oktober 2017 som #MeTooIndia (som hash-tag på twitter), hvor ofre eller overlevende har fortalt hændelser og kaldt rovdyr ud i magtligninger på arbejdspladser og andre lignende omgivelser. På kort tid er dette blevet en bevægelse i retning af ''sexchikane''frit samfund.
Som svar på dette fremsatte den berømte filmpersonlighed Saroj Khan for flere måneder siden en kontroversiel udtalelse ''hvad en kvinde ønsker afhænger af hende, hvis hun ikke ønsker at være et offer, vil hun ikke være det. Hvis du har din kunst, hvorfor vil du så sælge dig selv? Giv ikke filmindustrien skylden, det er det, der giver os vores levebrød.” Måske henviste hun til konsensuelt forhold til professionel vinding i form af 'give og tage'. Selvom det er konsensuelt, kan det etisk ikke være korrekt.
Hvis man går efter fortællingerne i en kaskade af beskyldninger på de sociale medier, var det tilsyneladende yderst usandsynligt, at de citerede hændelser var konsensus. I tilfælde af afvisning fra kvindernes side, er der naturligvis intet samtykke, så sådanne hændelser er alvorlige forbrydelser, der skal behandles af statens retshåndhævende myndigheder. Hvordan et klart samtykke fremkaldes i magtligning i formelle arbejdsmiljøer kunne muligvis være et diskussionspunkt.
Indien har en meget robust juridisk ramme til at håndtere sådanne hændelser. Selv det samtykkende seksuelle forhold til den underordnede er blevet kriminaliseret. Beskyttelsesmekanismerne i form af forfatningsbestemmelser, parlamentarisk lovgivning, overordnede domstoles retspraksis, adskillige nationale og statslige lovbestemte kommissioner, særlige fløje i politiet osv. har hidtil ikke været særlig effektive i forebyggelsen af kriminalitet mod kvinder på arbejdspladsen og i fødslen. af retfærdighed.
Måske er en del af årsagen den manglende primære socialisering og uddannelse i at indprente rigtige værdier hos mænd på grund af den eksisterende dominerende patriarkalske sociale etos. Der er åbenbart manglende evne hos nogle mænd til at acceptere "nej" af kvinderne som et absolut punktum, selv i magtligninger af dominans. Måske er der mangel på forståelse og påskønnelse af 'samtykke'. Måske skulle de søge udtryk for seksualitet uden for arbejdet.
Me Too Movement i Indien hjælper helt sikkert seksuelle rovdyr med "navn og skam" på arbejdspladser. Det har bidraget til at afstigmatisere overlevende og tilbudt dem veje til helbredelse. Imidlertid er det nødvendigt, at omfanget strækker sig ud over artikulerede bykvinder. På trods af mediesensationalitet har dette potentiale til at bidrage køn egenkapital. På kort sigt vil dette helt sikkert indgyde en vis frygt blandt de potentielle rovdyr og virke afskrækkende. Overholdelse på grund af frygt er måske ikke den ideelle ting, men den næstbedste.
***
Forfatter: Umesh Prasad
Forfatteren er en alumne fra London School of Economics og en tidligere akademiker baseret i Storbritannien.
Synspunkter og meninger, der er udtrykt på denne hjemmeside, er udelukkende forfatterens(e) og andre bidragyder(e), hvis nogen.
