Minoritetskompleks, der involverer usikkerhed og frygt, er ikke begrænset til muslimer alene i Indien. Nu ser hinduer også ud til at være påvirket af følelsen af usikkerhed og frygt for at blive elimineret i fremtiden af muslimer, især når man tænker på historien om deling og oprettelse af islamisk Pakistan på religiøs linje. Selvom Indien valgte sekulær politik baseret på demokratiske forfatningsmæssige værdier og retsstatsprincippet, spekulerer skeptikere på, om der er behov for at genoverveje. Muligvis er dette psykosociale fænomen blandt majoritetsbefolkningen forbundet med ”Hvad virkelig gør Modi til det han er”
”Jeg elskede CAA-NRC-protestsynet i Ranchi. Plakaterne af Bhagat Singh, Rajguru, Subhash Bose og mange flere frihedskæmpere var rundt omkring. Også set var tri-farvede indiske flag. Normalt ses ingen grønne flag på sådanne lokaliteter. Iført nationalisme råbte demonstranter Bharat zindabad. Folket var så patriotiske - længe leve CAA, NRC-protesten! Jeg er så positiv. Det er to kontrasterende ting, der kommer tættere på... mod भारतीयता. Jeg elsker det. Tværtimod elsker vi alle at se sammenstilling af to parallelle s møde et sted i nær fremtid."
– Alok Deo Singh
Indtil halvfemserne var kommunisme eller marxisme en dominerende politisk ideologi, og verdens nationalstater var opdelt og tilpasset på grundlag af denne form for internationalisme, hvor nationer kom sammen og identificerede sig med det ultimative mål om at omstyrte kapitalismen med sloganet "arbejdere". af verden forenes”. Dette samlede også de nationer, som ikke støttede denne form for internationalisme i form af NATO eller lignende grupperinger. Med Sovjetunionens sammenbrud, på grund af dets interne modsætninger, visnede kommunismen stort set væk, hvilket bidrog til fremkomsten af nationalisme, især blandt tidligere sovjetrepublikker.
En anden internationalistisk politisk ideologi er pan-islamisme, som går ind for muslimernes enhed i verden som manifesteret i form af organisationer som Organisation of Islamic Cooperation (OIC). Effektiviteten af dette til at forene mennesker på grundlag af tro kan diskuteres, men de radikale elementer i denne form for internationalisme har tilsyneladende efterladt indtryk i andres sind i den seneste tid. Fremkomsten og aktiviteterne af radikale islamistiske kræfter som Taliban, Al Qaida, ISIS osv. (som startede omkring det tidspunkt, hvor Rusland trak sig ud af Afghanistan) og organisationer som Det Muslimske Broderskab synes at have skabt en følelse af usikkerhed og frygt blandt ikke-muslimer over hele verden herunder i Indien. Opfordringen til enhed på grundlag af tro fører uundgåeligt til reaktioner blandt medlemmerne af ud-gruppen.
Det ser ud til, at de seneste tendenser i fremkomsten af "land- eller geografi"-baseret nationalisme er tæt forbundet med fremkomsten af pan-islamisme, især dens radikale former som dens spin-off-effekt. Fænomenet kan være af global karakter. Du ser stigningen i nationalisme i lande som USA, Storbritannien, Rusland, Indien osv. Marxistisk ideologi baseret troskabsmønster er smuldret væk, men tilsyneladende. både panislamisme og nationalisme er i fremmarch.
For et stort antal mennesker i Indien har "nationalisme og patriotisme" desuden nærmest erstattet religion. Følelsesmæssig tilknytning til nationen har overtaget eller erstattet den følelsesmæssige tilknytning til religion, som er henvist til privat domæne. Udtrykket 'bærende nationalisme' kunne gælde for sådanne mennesker, for hvem nationen kommer først, og alle følelser er investeret i ideen om nation. Dette fænomen er udkrystalliseret i Storbritannien, hvor der næppe er nogen kirkegængere tilbage, men 'britisk-isme' har slået stærke rødder i den seneste tid som afspejlet. for eksempel i Brexit-fænomenet.
Minoritetskompleks, der involverer usikkerhed og frygt, er ikke begrænset til muslimer alene i Indien. Nu ser hinduer også ud til at være påvirket af følelsen af usikkerhed og frygt for at blive elimineret i fremtiden af muslimer, især når man tænker på historien om deling og oprettelse af islamisk Pakistan på religiøs linje. Selvom Indien valgte sekulær politik baseret på demokratiske forfatningsmæssige værdier og retsstatsprincippet, spekulerer skeptikere på, om der er behov for at genoverveje.
Muligvis er dette psykosociale fænomen blandt majoritetsbefolkningen forbundet med ”Hvad virkelig gør Modi til det han er”
Måske. en dag ville også denne form for nationalisme visne hen, når internationalisme baseret på rene menneskelige værdier slår stærke rødder over internationalisme baseret på tro eller økonomisk relation. –
***
Forfatter: Umesh Prasad
Forfatteren er en alumne fra London School of Economics og en tidligere akademiker baseret i Storbritannien.
Synspunkter og meninger, der er udtrykt på denne hjemmeside, er udelukkende forfatterens(e) og andre bidragyder(e), hvis nogen.
